ASEGURAR LA EXISTENCIA Y EL LIBRE FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD

Desde el primer momento se hace necesario asegurar la producción  el abastecimiento, incrementar el rendimiento, la productividad sin explotar al hombre productor, sin extenuarle, sin aprisionarle en normas de trabajo alienadoras.

El triunfo inmediato de la revolución y su consolidación y  las fases futuras de su desenvolvimiento progresivo dependerá en mucho de la propia capacitación social, económica  cultural e ideológica de los trabajadores, de la que podríamos llamar capacidad especifica revolucionaria y libertaria, individual y globalmente considerada. El factor esencial del hombre nuevo debe ser el hombre libre y consciente de si mismo.

Ningún tipo de economía  desechando todo lo que puede suponer sistema capitalista estatal o comunista de estado, es consustancial con el anarquismo.

Nuestro fin es vivir en libertad y hacer todo lo posible para que todos los seres puedan disfrutar de ella y gozar, en igualdad de condiciones, de cuanto la tierra, la naturaleza y el esfuerzo solidario de los hombres pueda proporcionar a todos y a cada uno indistintamente. 

MIRNA CRUZ: excelente reportaje, con su tácito permiso lo reproduzco: LOS NIÑOS DE ÁFRICA: UNA TRISTE REALIDAD: NUESTRA INSENSIBILIDAD

HORROR..!!........Donde estamos los señoritos..?? Al menos, uno de cada seis niños del África subsahariana muere antes de haber cumplido los 5 años, principalmente por enfermedades fácilmente curables o que pueden prevenirse, como la malaria o la pulmonía. Así lo refleja el último informe de la organización no gubernamental Save The Children, bajo el título Uno sobre dos: Los niños son la llave del futuro de África. El informe denuncia la falta de políticas eficaces de desarrollo sostenible en el continente por parte de los países del norte durante los últimos 20 anios. “Los niños africanos sufren continuas violaciones de sus derechos fundamentales. Decenas de millones no tienen acceso a la asistencia médica o a una educación adecuada; y muchos no reciben nada. Otros varios millones son víctimas de conflictos, violencia y abusos”, explica el documento. En la misma línea, el informe recuerda que la región subsahariana “está devastada por e SIDA, con 2,2 millones de niños contagiados y unos 12,5 que se han quedado huérfanos a causa del virus VIH”. Frente a estas estadísticas, según Save The Children, “una parte muy pequeña de los Objetivos del Milenio fijados por la ONU, incluidos los de hacer disminuir la pobreza extrema, reducir la mortalidad infantil y garantizar la educación primaria para todos los niños, se llevarán a cabo durante este siglo. Las políticas de tutela y promoción de los menores no son todavía una prioridad de primera línea, ni siquiera para varios países africanos. Save The Children concluye que “los gobiernos africanos deben concentrar sus esfuerzos en una mejora de la gestión y en garantizar el respeto de los derechos fundamentales para todos”. Y asegura que, “si estas políticas no son enfocadas de manera especial en los niños, no será posible acabar con el círculo vicioso de la pobreza entre las generaciones futuras”.  ¡EL HAMBRE, PRIMER PROBLEMA POLÍTICO, PUEDE y DEBE DESAPARECER! Así de real y contundente lo denunciaba la Revista AUTOGESTIÓN en la portada del número 51; dicha revista se edita cada dos meses y analiza las causas de las grandes lacras que atacan, hoy, a la humanidad… siendo el hambre el mayor genocidio de la historia… ¡50000 niños mueren a diario por hambre!  Niños y desnutrición en África Niños desnutridos en africa, esperemos que los países desarrollados terminen con esta lacra, no es necesario que traigan a toda esta gente a Europa o a EEUU ni a cualquier país desarrollado, sinó que les faciliten medios para poder cultivar y crecer como país... Muchos de estos países tienen potencial y materia prima para vivir mucho mejor de lo que viven, pero parece ser que a los países más poderosos no les interesa que esta gente salve sus vidas. Por favor, con lo que vale una guerra terminaríamos con el hambre en el mundo. No seamos tan egoistas y facilitemos el dinero y sobre todo los medios necesarios. Este post va dedicado a todos los misioneros que entregan su vida en esta labor, muchos politicos que se creen ser los mejores del mundo no son nadie comparados con ellos, muchas felicidades de alguien que apenas pinta nada pero que sabe reconocer y diferenciar la gente humada de la gente poderosa y ambiciosa !  Piensa en los niños de África: Afortunadamente, tuve una madre inteligente que jamás me dijo esa frase cuando estaba pequeña. Sin embargo, cuando comía en casa de amigos, y éstos estaban a reventar de comida y aún con el plato lleno, sus padres se lo decían. Así como dice Pedro de La Cagada hablando de El Coco, los padres no saben lo que hacen cuando dicen esas cosas. Más allá de pensar en los niños de África, simplemente no me gusta desechar comida. Siempre la refrigero si estoy en mi casa, la pido para llevar si estoy en un restaurante o la regalo a alguien que sí la quiera, pero lo que jamás hago es comérmela a regañadientes mientras mi estómago grita que me detenga en siete idiomas. Los niños de África no estarán mejor si yo como hasta reventarme, sufro de trastornos digestivos o me vuelvo obesa. En ese supuesto, los niños de África estarán mal, y yo también. Nada mejora haciendo lo que los padres dicen a sus hijos en este caso. Sin embargo, este tipo de pensamiento hace que, cuando estos niños atiborrados de comida crezcan, tengan un particular modelo de pensamiento. ¿Este niño está contribuyendo con los hambrientos de África? Los padres se sienten orgullosos de sí mismos diciendo a sus hijos que piensen en otros desafortunados que no pueden comer, y haciéndolos ingerir más de lo que pueden soportar a costillas de esto. Creen que están cambiando el mundo. Pero la realidad, señor y señora, es que pensando en los niños de África no están haciendo absolutamente nada para que ellos la pasen un poco mejor, o para que su situación cambie en algo. Ustedes creen que sí, pero no. Si usted quiere que los niños de África estén mejor alimentados, done dinero a una fundación que los alimente, envíeles comida o vaya a África a ofrecerse como voluntario para alimentar niños. También puede seguir la moda de Angelina Jolie y adopte al menos a uno, de manera que garantice que ese niño africano comerá bien. Contrario a lo que cree, usted tampoco está formando a un futuro ciudadano con conciencia social. Simplemente está criando a alguien que cree que con estar enterado de las cosas y no hacer nada al respecto, está cambiando el mundo. Pero esto no es cierto, su hijo simplemente está bien informado, pero no está cambiando absolutamente nada. Más bien diría que su hijo es el doble de insensible que alguien que no hace nada porque no sabe lo que sucede. Entonces, si quiere enseñarle a su hijo a no desperdiciar comida porque otros niños están pasando hambre, muéstrele como se usa el papel envoplast, el de aluminio, los envases Tupperware y demás utensilios para refrigerar comida. También explíquele el tiempo de utilidad que tendrá el alimento antes de que se pudra, y muéstrele que no morirá de caspa si le regala media pizza a alguien que tenga más hambre que él.

EL PELIGROSO MUNDO "DE LOS OTROS"

Dicen que la vida plantea las situaciones que vivimos, y que cada uno de nosotros debemos resolver a nuestro favor.

Creo que no es así, al menos en la actualidad.

La vida, efectivamente plantea retos y desafíos pero no podemos enfrentarlos con nuestras armas o nuestros conocimientos. Estamos mezclados con los otros, con los demás. Y ahí las cosas se complican. Uno puede actuar de la mejor manera, de la forma mas profesional posible y sin embargo no puede resolver y salir airoso de la confrontación planteada porque dependemos en gran parte de la aceptación, opinión o capricho de los otros.

Las cosas se complican dramáticamente cuando las soluciones a los problemas que todos enfrentamos no dependen exclusivamente de nuestro accionar si no que también dependen de la receptividad de los demás. Como podemos entonces resolver los retos que la vida nos pone adelante si en gran parte dependen de las decisiones y opiniones que los demás tienen de nosotros..? ahí se presenta el problema de la percepción que los otros tienen de nosotros. A algunos podemos caerles muy bien, en consecuencia aceptan fácilmente las soluciones que planteamos. Y que resuelven el problema. Pero y que de aquellos que están en contra nuestra..? ellos por el solo echo de considerarnos ineficaces objetaran cualquier opción que plateemos.

Creo que la única opción es enfrentarnos abiertamente a quienes niegan sin razón nuestros planteamientos. Si es posible llegar a algún tipo de acuerdo habremos triunfado pero si no logramos hacer entender que las cosas, por el camino que habíamos escogido también se pueden arreglar, entonces tendremos que darles batalla, abiertamente.

Ese es el peligroso mundo de los otros, el mundo en el que vivimos.

No veo una salida clara a como podríamos lograr armonía, por eso somos anarquistas, por eso no aceptamos ninguna clase de manipulación, regla o parametro.

Solo nos queda resolver a nuestro favor y avasallar al que se nos ponga al frente.

La guerra habrá comenzado.

POEMA (de la net)

La anarquía nace en uno

poesía en la sangre
letras que brotan
rebeldía en la vida

Las normas del escrito
son meras referencias
espacios en que no comulgamos
simples desiertos de letras

La anarquía poética
no es sinónimo de bares,
cerveza en papeles tintos,
inspiración maldita alcohólica

Ser anárquico
no es un placer de bares
es crear sentimiento puro
en estaciones negras

La esencia no nace liquida
es alma desangrada
papeles rotos por la angustia
una vida en caída plana

Si fuera poeta
seria anarco purista
destruyendo esquemas del silencio
en letras oscuras

Si fuera poesía
seria revolución de almas
búsqueda constante de pureza
que toda alma escupe

No creo en las denominaciones
puesto que las formas no se crean
aparecen del alma
mas creo en los sentidos
espacios de creación pura

La anarquía es libertad
poesía pura de sentimiento

UN MUNDO MEJOR...!

Canto a los rebeldes, del ayer, del hoy y del mañana, a los que no se conforman
con este mundo establecido, con la mentira estructural, o con la alienación fomentada.
Grito a los jóvenes y a aquéllos que (no) han dejado de serlo, que no se han rendido al Sistema ni han traicionado su conciencia, que no han caído en las redes del cinismo militante, que defienden valores alternativos, distintos del consumismo,
la apatía, la capitulación, la competición brutal o la tecnología idolatrizada.
Invito a los que no les interesa el nuevo modelo de coche, el “chalecito” en las afueras, la cuenta corriente de siete dígitos, las vacaciones en las Bahamas,
lamer las botas del jefe u obedecer al caciquillo del clan.
Animo más a los apátridas, a los sin partido, a los sin iglesia, a los que viven al margen de los Sistemas, sedientos de Justicia y Verdad.
“Estáis en el Mundo-Sistema, pero no sois de él, porque mi Reino no es al estilo
de este Mundo-Sistema”.
No temáis, pues, los clichés, los murmullos a vuestra espalda, la sonrisa benévola,
el quedaros solos alguna vez, si vuestra conciencia se halla firmemente arraigada
en la Verdad vivida.
Y aunque los tiranos de este Mundo ahoguen una por una todas las revoluciones,
por favor, ¡no os desaniméis!, para que no aplasten también la vuestra,
la revolución personal de lo cotidiano, pues las fronteras del Sistema acaban
donde precisamente nacen vuestra conciencia, libertad y convicciones.
Unid los hombros a otros rebeldes, ampliad las redes, construid juntos la Mujer y el Hombre nuevos, haced campaña todos los días de vuestra vida, con la palabra, el silencio, la sonrisa o el testimonio, de que vendrá un Mundo Diferente, un Mañana Mejor.
Pero sólo vendrá cuando estéis dispuestos a luchar por él, con paciencia histórica,
interminable, infatigable, a dar vuestra sangre y a comprometeros hasta el final,
hasta la muerte, histórica o natural.
Sin lucha, sin persistente lucha, nada cambia, todo pasa.
Y así, sin mártires de la Causa, la vida seguirá siendo anodina, triste, mediocre, gris.
¡Antes morir luchando, que vivir muriendo!

JUIZ -DE-FORA
(BRASIL)
24.01.1993

Entrevista con el veterano militante anarquista Octavio Alberola sobre la perspectiva antiautoritaria sobre Cuba

"Hay que recuperar la memoria que el castrismo ha desvirtuado"

Quien conoce del movimiento anarquista contemporáneo sabe que decir Octavio Alberola es mentar a un militante libertario español veterano de la lucha antifranquista, que a pesar de sus años continúa tan activo e inclaudicable como ayer. Entre otras actividades, en la actualidad es animador de los "Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba", GALSIC, una red de apoyo y denuncia la cual junto al Movimiento Libertario Cubano en el exilio denuncia desde la perspectiva ácrata los excesos de la dictadura omnímoda de Fidel Castro. El Libertario tuvo el placer de realizar la siguiente entrevista sobre su actividad y parecer con respecto a la isla caribeña.

- ¿Cuáles son las críticas que el anarquismo le hace a la llamada "Revolución cubana"?

- Fundamentalmente las de no ser una revolución social y de servir de coartada semántica para encubrir su verdadera esencia y realidad de dictadura populista. Hay, por supuesto, el problema de la privación de los derechos fundamentales de la persona humana (libertad de opinión, de expresión y de reunión) a los cubanos por un poder dictatorial totalitario. Para los anarquistas, esas libertades son inalienables. Pero nuestra crítica al castrismo -porque la llamada "revolución cubana" no es otra cosa que un sistema de poder totalitario al servicio de Fidel Castro- va más allá de la simple reivindicación de esas libertades. Los anarquistas hemos luchado siempre y seguiremos luchando por la emancipación humana, para acabar con la explotación y la dominación. Y no sólo de una clase por otra, sino del hombre por el hombre. El ideal comunista preconizaba una sociedad sin explotados ni explotadores, sin dominados ni dominadores. En consecuencia, la revolución debía servir a destruir las estructuras que permiten al Capital y al Estado explotar y dominar. Un cambio político que no destruye estas estructuras, que sólo las pone al servicio de un nuevo grupo social, de un partido o de un Jefe, no le cambia al trabajador su condición de explotado, y al ciudadano su condición de dominado. Un tal cambio no es pues una revolución social, salvo que se entienda por tal el simple cambio de gobernantes a través de un golpe de Estado o de una insurrección armada. Y eso es lo que sucedió en Cuba: Batista fue reemplazado en el poder por Castro. Sólo que, para consolidar su hegemonía y perpetuarse en el poder, Castro se sirvió de una coartada ideológica, la "revolución" marxista, identificando ésta a su persona y viceversa. No fue el primero en darse esta coartada, antes que él lo habían hecho Stalin, Mao y muchos de los Jefes de las luchas de descolonización en Asia y África para apoderarse del poder y perpetuarse en él. De ahí que, como en todos eso casos, en Cuba también ese tipo de revolución sólo significó la imposición de una dictadura totalitaria y del capitalismo de Estado. Es decir: los trabajadores a obedecer y trabajar. El poder y los privilegios a los burócratas, a la nueva nomenclatura. Por eso en ninguna de esas "experiencias" se puso fin al salariado, a los servicios represivos, al ejército, etc. Al contrario, se impuso un sistema de control policíaco y de partido único, sindicato único, prensa única, etc., para mantener al pueblo sumiso e impedir que pensara por sí mismo. Criticamos y denunciamos la llamada "revolución cubana" porque al presentarla demagógicamente como tal, como todas las otras del mismo signo, no sólo se contribuye a pervertir la idea de revolución, sino que se contribuye a que millones de explotados, en Cuba y en el mundo, renuncien a la lucha por la emancipación. Todas esas pretendidas revoluciones sólo han servido para destruir la aspiración emancipadora en el seno de la clase trabajadora y consolidar el capitalismo: en tanto que sistema y como generalización del individualismo. Al extremo de que Dólar se ha convertido en el referente cotidiano, no sólo en los USA, sino también en Rusia, China… y Cuba. Es verdad que en Cuba -como en los otros países de comunismo oficial- se puso fin a la propiedad privada, a casi toda, y que todo quedó -por lo menos oficialmente- propiedad del Estado. Pero eso no puso fin a las desigualdades, puesto que los que se quedaron con el Estado pudieron controlar en su beneficio la distribución del usufructo de la propiedad nacional, de las riquezas que esa propiedad generaba y genera. Fue la culminación del proceso de concentración y monopolio capitalista por una sola empresa: el Estado -y en Cuba por el castrismo y Fidel. Es como si en los EE UU la empresa Coca Cola se hubiese hecho con el monopolio de todas las empresas, de toda la economía, y el Estado estuviese dirigido por los cuadros de la empresa Coca Cola y su director se perennizara en el poder, como Fidel. Los ciudadanos estadounidenses habrían quedado totalmente dependientes de la voluntad de esa empresa, de su dirección empresarial; como los cubanos de la empresa castrista y su gerente el Comandante en Jefe. Esa dependencia económica implica una dependencia política y social total, no quedando a la disidencia otra alternativa que la clandestinidad o la cárcel. El capitalismo de Estado convierte al trabajador en un explotado que debe aceptar resignadamente la explotación para no ser considerado traidor a la Revolución… Ese sistema es el paradigma del Capitalismo, es el Capitalismo total.

- ¿Es legítimo pensar que el pueblo cubano se halla en medio de dos bandos, su propio gobierno de un lado y "el imperialismo estadounidense" del otro? Según la estrategia del "enemigo menor" ¿no habría que apoyar en ese escenario a Fidel Castro?

- Eso es lo que tanto el gobierno estadounidense como el gobierno castrista pretenden. La realidad es que el pueblo cubano no es el centro de las preocupaciones de ninguno de los dos gobiernos. Lo que les preocupa a ambos son sólo sus intereses. Es decir: sus privilegios y conseguir su perennidad. Las últimas medidas "anticastristas" decididas por el gobierno de Bush lo han probado. En principio, Bush dice que las ha tomado para debilitar a Castro y facilitar "la transición a la democracia para el pueblo cubano". Aunque todos sabemos que es pensando en ganar votos entre los exiliados cubanos de Miami a favor de su reelección... Castro, con el pretexto de defender Cuba y el pueblo cubano de la agresión imperialista, ha reaccionado subiendo precios y reduciendo el alcance de la cartilla de racionamiento… Cuando todos sabemos que son los cubanos más pobres los primeros y los más perjudicados por la medida castrista. Al pueblo cubano se le ha hecho, durante más de cuarenta años, el mismo chantaje de parte de unos y otros, y, durante todo este tiempo, el único que ha padecido las consecuencias es el pueblo cubano. La tragedia de los balseros muestra la falta de humanidad de los dos gobiernos: el gobierno castrista por ser el responsable de ese éxodo, y el gobierno estadounidense por haber devuelto muchos balseros a las autoridades cubanas. En realidad, al gobierno estadounidense le va muy bien que Castro reprima a los que quieren escapar de la isla y que tenga al pueblo cubano sometido. Eso es lo que los yanquis exigen de otros gobernantes en América Latina. Para nosotros no se trata pues de un "mal menor", de un "enemigo menor". En los dos casos se trata de gobiernos que quieren pueblos sometidos y que, en la medida que pueden, los explotan y oprimen. Bush también quisiera poder imponer un partido único, un sindicato único, una prensa única… Pero, en todo caso, son los cubanos que deben, que deberían poder decidir si el "enemigo menor" es el uno o el otro. Y deberían poder decidirlo en plena libertad.
prioritaria para continuar la lucha contra la explotación y la dominación.

DOCTRINA ANARQUISTA MODERNA

Los puntos principales de la doctrina anarquista se pueden resumir en cinco grandes principios:

•El hombre es bueno por naturaleza. Ha nacido bueno, o potencialmente bueno, pero las costumbres y las instituciones autoritarias le han corrompido. La religión, la educación, la vida económica han servido para pervertir la bondad natural inherente a la humanidad.
•El hombre es un animal social, y busca su plena realización mediante la cooperación voluntaria y espontánea con los demás. La sociedad es natural, el Estado no; la búsqueda de la vida comunitaria es instintiva en todos los hombres.
•Las instituciones sociales vigentes y, en particular, la propiedad y el Estado son instrumentos artificiales para que unos hombres exploten y corrompan a otros. La autoridad bajo cualquiera de sus formas, incluso un gobierno democrático o un sistema de económia socialista, embrutece al individuo.
•El cambio social debe ser espontáneo, director y basado en las masas. Los partidos políticos, los sindicatos y todos los movimientos organizados son producto de la autoridad. Aunque pretenden la reforma e incluso la revolución, están constituidos de tal forma que, en último extremo, vienen a reemplazar un mal por otro de signo parecido. Un cambio significativo debe expresar, pues, los sentimientos naturales de una masa de individuos autónomos que actúan sin una dirección externa.
•La civilización industrial, bajo cualquier forma de propiedad de los medios de producción, envilece el espíritu humano. Las máquinas dominan al hombre, reduciendo su personalidad y obstaculizando su capacidad de creación. Cualquier sociedad basada en una estructura industrial está abocada a pervertir las motivaciones e impulsos de los que viven en ella.

En resumen podemos decir que los anarquistas consideran esencial el crear una sociedad basada en tres principios que son interdependientes: libertad, igualdad y solidaridad. Para los anarquistas, la verdadera riqueza son los seres humanos y el planeta en que vivimos, ellos creen que ningún ser humano debe dominar a otro.
Los anarquistas desean una sociedad descentralizada, basada en la libre asociación, donde los valores de libertad, igualdad y solidaridad se desarrollen al máximo por medio de una descentralización racional del poder, estructuralmente y territorialmente donde pueda fomentarse la libertad individual, manteniendo el poder en la base, en manos de aquellos afectados por las deciciones alcanzadas.